小说123

第19章 女娇（第3页）

大禹离开后，女娇开始了漫长而艰辛的独守空闺生活。起初，她发现自己有了身孕，这本该是一件令人欣喜的事，但对于独自在家的她来说，更多的是担忧和不安。

十月怀胎的过程充满了艰辛。女娇没有丈夫在身边的悉心照料，一切都只能靠自己。随着腹中胎儿的逐渐长大，她的行动变得越来越不便。但她依然要操持家中的事务，为自己准备食物，还要应对生活中的各种琐事。在孕期，她时常会感到身体的不适，腰酸背痛、恶心呕吐等症状时常困扰着她。每当夜晚来临，她独自躺在床上，抚摸着肚子，心中满是对大禹的思念。她多么希望大禹能在身边，陪她一起感受孩子的胎动，给她一些安慰和鼓励。

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孩子终于呱呱坠地，取名为启。然而，抚养孩子的重任并没有因为孩子的出生而减轻，反而更加沉重。女娇要时刻照顾孩子的吃喝拉撒，孩子半夜哭闹，她就得立刻起身安抚。由于缺乏经验，她常常手忙脚乱。有一次，孩子突然发起了高烧，女娇心急如焚，却不知道该如何是好。她只能抱着孩子在房间里来回踱步，泪水在眼眶里打转。她多么希望大禹能在身边，和她一起想办法，一起照顾孩子。

在生活上，女娇也面临着诸多困难。为了给孩子提供足够的食物，她不得不拖着疲惫的身体去田间劳作。在烈日下，她弯着腰，除草、浇水，汗水湿透了她的衣衫。回到家中，她还要洗衣做饭，照顾孩子。长期的劳累让她的身体变得十分虚弱，但她依然咬牙坚持着。

除了生活上的艰辛，女娇的内心也承受着巨大的压力。她时刻担心着大禹的安危，不知道他在治水的过程中是否遇到了危险。她常常站在涂山的山坡上，望着大禹离去的方向，盼望着他能早日归来。每一次看到远方有行人走来，她都会满心期待，但往往换来的是失望。

女娇在大禹治水期间，独自承受着十月怀胎和抚养孩子的艰辛，以及对大禹深深的思念。她用自己的坚强和毅力，支撑起了这个家，为大禹的治水事业默默付出着。

2．《候人兮猗》歌的创作

《候人兮猗》歌诞生于大禹治水的特殊时期，其创作背景与女娇的个人经历和情感紧密相连。大禹婚后第四天便离家治水，女娇从此开始了独守空闺的生活。她每日盼望着大禹能早日归来，然而，时光一天天过去，大禹却始终没有出现。在漫长的等待中，女娇的思念之情愈发浓烈，这种情感最终化作了《候人兮猗》歌。

从内容上看，“候人兮猗”短短四个字，简洁而有力。“候人”直接表达了女娇等待之人，即她日夜思念的大禹。“兮”“猗”作为虚词，在这里起到了增强语气和情感表达的作用，相当于“啊啊”，使整首歌更具感染力。这简单的四个字，却蕴含着丰富的内涵，它是女娇内心深处情感的真实写照。

在情感表达方面，《候人兮猗》歌充满了盼恋之情。女娇站在涂山的南山坡上，望着大禹离去的方向，心中满是期盼。她望眼欲穿，却始终不见大禹的身影，那种无可奈何又彷徨的焦虑在这四个字中体现得淋漓尽致。这不仅是对丈夫的思念，更是对未来生活的迷茫和担忧。她不知道大禹何时才能归来，也不知道治水的事业是否顺利。这种复杂的情感通过歌声传递出来，让人感同身受。

《候人兮猗》歌在中国诗歌史上具有重要的地位。它是我国历史上有迹可循的第一首盼恋诗歌，开创了此类诗歌的先河。诗歌贵在含蓄，女娇的这一声咏叹，以简洁的语言表达了深沉的情感，成为了中国诗歌史上的一个典范。它为后世诗人提供了创作的灵感和借鉴，许多诗人在表达思念之情时，都受到了《候人兮猗》歌的影响。

《候人兮猗》歌虽然简短，但它承载着女娇对大禹深深的爱和思念，也反映了当时人们的生活状况和情感世界。它在中国诗歌史上的地位不可忽视，是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。

3．女娇放走治水人员事件

在大禹外出治水期间，女娇心系着丈夫的事业，也关心着参与治水的人员。有一天，治水的东夷人得知女娇来到了治水的地方，纷纷跑去向她哭诉思乡之情。他们远离家乡，长时间投身于艰苦的治水工作中，对家人的思念与日俱增。看着这些满脸疲惫、眼中满是思乡之愁的治水人员，女娇感同身受，心中的同情心被彻底激发出来。

女娇善良的本性让她无法对这些人的遭遇坐视不管。她偷偷地放走了一些治水人员，让他们能够回家与亲人团聚。起初，她只是放走了少数几个人，希望能让他们缓解一下思乡之苦，然后再回来继续治水。然而，随着时间的推移，越来越多的人向她倾诉思乡之情，女娇实在不忍心拒绝，放走的人也越来越多。

随着被放走的人员增多，治水的进度受到了严重影响，参与治水的人越来越少。大禹得知此事后，心中十分焦急。他找到涂山氏，带着几分无奈和焦急说道：“如果把人都放走了，那要到何时才能打通九江啊？”他深知治水工程的紧迫性和艰巨性，每一个参与治水的人员都至关重要，放走太多人会让治水工作陷入困境。

涂山氏听了大禹的话，心中也有自己的想法。她反驳道：“你以为大家都和你一样没良心，不知想家吗？”她理解大禹治水的决心和责任，但也认为治水人员也有自己的情感和需求，他们同样思念家乡和亲人。

大禹听了涂山氏的话，心中又是愧疚又是感动。他愧疚于自己一心扑在治水工作上，忽略了治水人员的感受；感动于女娇的善良和对他人的理解。他明白女娇的出发点是好的，她只是不忍心看到这些人饱受思乡之苦。

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经过深思熟虑，大禹重新调整了治水策略。他将参与治水工作的中青年和老年人分为两拨，在春秋两个农忙季节，让中青年人回家干农活，等到了全年中最冷的一个月，就让老年人回家休息一个月。这样的安排既保障了东夷农忙时期的劳动力，又让上了年纪的人能够在寒冷的季节得到休息。当大禹将调整后的主张跟部落头领们商量过后，众人纷纷连声称好。

女娇放走治水人员的事件，虽然在一定程度上影响了治水进度，但也促使大禹重新审视治水策略，更加人性化地安排治水工作。这一事件也体现了女娇的善良和大禹的智慧与担当。

五、女娇的结局与影响

1．女娇化为石头的传说

在大禹治水的漫长岁月里，女娇始终坚守着对丈夫的思念和对家庭的责任。随着时间的推移，治水工程进入了关键阶段，大禹为了打通轩辕山，决定将山壁凿穿让河水通过。他化身为一头力大无穷的黑熊，日夜不停地劳作。

为了不被女娇看到自己这副模样，大禹与女娇约定，听到鼓声响起她再前来送饭。然而，有一次大禹在劳作时，一块石头滚落击中了鼓。女娇听到鼓声，以为是丈夫呼唤自己，便急忙带着饭菜赶来。当她看到眼前化作黑熊的大禹时，惊恐万分，转身拼命逃跑。

大禹发现女娇后，立刻追了上去。女娇又惊又怕，慌乱之中跑到了嵩山脚下。她感到自己的身体逐渐变得僵硬，最终化为了一块巨大的石头。大禹赶到时，看到眼前的景象，悲痛欲绝。他想起女娇腹中还怀着自己的孩子，便对着石头大喊：“还我儿子！”

就在这时，奇迹发生了。石头突然裂开，一个男婴从里面蹦了出来。这个孩子就是启，他后来成为了夏朝的开国君主。

这个传说背后蕴含着丰富的文化寓意。从情感层面来看，它体现了女娇对大禹深深的爱和信任。尽管看到大禹化作黑熊的模样让她感到恐惧，但她对大禹的感情从未改变。而大禹对女娇和孩子的牵挂，也展现了他作为丈夫和父亲的深情。

从文化象征意义上来说，女娇化为石头象征着她的坚贞和奉献。她为了支持大禹的治水事业，默默承受着孤独和艰辛，最终甚至付出了生命的代价。她的牺牲精神成为了一种文化符号，代表着女性在家庭和社会中所做出的无私奉献。

启从石头中诞生，则寓意着新生和希望。在艰难的治水环境中，启的诞生象征着新的力量和生机。他的出现为治水成功后的社会发展带来了新的可能，也代表着人类在面对困难时不屈不挠的精神和对未来的美好憧憬。

女娇化为石头的传说不仅是一个动人的爱情故事，更是中国古代文化中关于牺牲、奉献和希望的生动体现，它激励着后人在面对困难时勇往直前，为了理想和信念不懈奋斗。

2．女娇对大禹治水的贡献

在大禹治水的伟大征程中，女娇虽未直接参与治水工程，但她所做出的牺牲和贡献，对治水的成功起到了至关重要的作用。

女娇在家庭方面的付出为大禹治水提供了坚实的后方保障。大禹婚后第四天便离家治水，女娇独自挑起了家庭的重担。她经历了十月怀胎的艰辛，在没有丈夫陪伴的情况下，承受着身体和心理的双重压力。孩子出生后，她又独自抚养孩子长大，操持家中的一切事务。她不仅要应对生活中的各种困难，还要时刻担心大禹的安危。正是女娇的坚强和付出，让大禹能够毫无后顾之忧地全身心投入到治水工作中。

女娇的善良和同情心促使大禹调整治水策略，提高了治水效率。治水的东夷人向女娇哭诉思乡之情时，女娇感同身受，偷偷放走了一些人。虽然这一行为在短期内影响了治水进度，但却让大禹意识到治水人员也有情感需求。大禹经过深思熟虑，重新调整了治水策略，将参与治水的人员分为两拨，在农忙季节和寒冷月份安排他们回家休息。这样的安排既保障了治水工作的顺利进行，又让治水人员感受到了关怀，提高了他们的工作积极性。